가끔 살다 정신줄을 놓고 멍한 상태가 될 때가 있다.  대부분 충격을 경험했을 때다.  한 분이 얼마 전에 교통 사고를 경험했다고 한다. 교통 사고를 경험한 후 그 분은 자신의 아픔을 그 누구에게도 나누지 못했고 혼자서 이겨내려고 부단히 애를 썼다고 한다. 증세는 없어지지 않고 시간이 갈수록 삶의 부조리에 대한 분노와 불안이 많아지고 그 불안은 우울감과 함께 큰 […]

남편과 함께 튀르기예 여행을 하게 되었다. 여기 저기에서 온 낯선 사람들과 팀을 이루어서 7박 9일을 함께 하는 일정인데 함께 모인 사람들의 연령층이 다양했다. 막 결혼한 신혼 부부도 있었고 가장 나이가 많은 분들이 60대 후반의 커플이었다. 그 중에 은퇴 후 혼자서 여행을 하는 분이 한 분 계셨는데 일년 중에 반 이상을 해외에서 보낸다고 하였다. 집보다 여행다니는 것을 좋아하고 집에 가면 스트레스가 쌓여서 얼른 해외로 나가고 싶다는 그 분의 말은 여행을 무척 좋아한다는 말로도 드렸지만 왠지 처량하게 들렸다. 혹시나 가족 관계가 편치 않아 그 고통과 외로움을 여행이라고 하는 것을 통해 적극적으로 잊어버리려고 하는 것은 아닌가 라는 생각이 들었다.  그리고, 그 분이 정말로 보듬어야 하는 것은 부딪혀야 하는 그 분의 여행이 아닌 현실의 삶이 아닐까 라는 생각을 해 보았다. 이벤트나 여행은 잠시 쉬어갈 수 있는 여유를 우리에게 주고 그 시간들의 강렬하고 즐거웠던 잠깐의 기억이 일상을 또 살아갈 수 있게 하는 에너지가 되기도 한다. 그러나 항상 이벤트만 하고 항상 여행만 하면서 살아갈 수 없는 것이 우리의 삶이다. 필자만 해도 여행을 끝나고 집으로 돌아오니 아이들이 벗어 놓은 산더미 같은 빨래와 마당에는 더 이상 깎기 힘들 정도의 풀이 자라있고 해야하는 직업상의 업무들은 밀려 있으며 또 당면한 막내 딸의 수술 일정이 잡혀 있었다. 이런 모든 일상의 일을 해 내고 살아가는 것이 우리의 삶이다.  그래서 일상에서 의미를 찾고 그 일상을 품고 나의 것이라 여기며 살아가는 태도가 건강한 모습이다.  그렇기에 이벤트나 여행을 위해 일상을 희생시키는 것이 아니라 일상을 잘 살아나가기 위해 여행이라고 하는 것을 적절히 즐길 수 있어야 할 것이다.  한 아내가 죽을 병에 걸려 6개월간 병원에 있었는데, 돌아보면 그 시간이 너무 괴롭고 힘들었던 시간이어서 자신의 삶 속에서 지워버리고 싶다고 말한다고 한다. 그런데 그 여인의 남편인 시인 ‘나태주’는 다음과 같이 그것에 대해 표현한다.  ‘난 또 다르게 생각해요. 그것도 내 인생이다. 감옥 생활을 해도 내 인생이다. 소나기에 흠뻑 젖고 되는 거 하나 없는 날도, 그 날이 내 날이다. 그날을 보듬어줘야 다음 날이 더 나아지지 않겠는가….’ 그가 휘파람 불듯 말을 이었다. ‘산다는 건…  말이지요. 매우 비참한 가운데 명랑한 거예요’ 어렵고 힘든 삶도 나의 삶이라고 한다면 그것을 회피하여 도망가기 보다는 그런 어려움을 겪으며 살아가고 있는 나와 내 가족을 함께 격려하며 고민하며 함께 보듬어주며 나아가는 것이 우리에게 필요한 모습이고 그것이 결국은 쾌락이 아닌 삶의 진정한 행복을 가져다줄 수 있게 한다.  최근 김수현이 욕을 많이 먹는 이유는 함께 한 가까운 사람이 어려움과 아픔을 겪을 때 함께 보듬어주지 못하고 자신의 명성이나 쾌락만 좇아서 살았기 때문일 것이다. 이지선 교수는 이화여대를 다니던 아주 총명하고 아름다운 외모를 가진 학생이었지만 큰 교통사고로  한 순간에 모든 것을 잃어버리게 된 분이다.  만약 잃어버린 그 모든 아픔과 과거의 삶을 연연해 하며 현재의 삶을 품지 못했다면 지금처럼 학생들을 가르치는 교수로서의 역할을 잘 할 수 없을 것이다. 아프지만 그 현실을 받아들이고 그 현실과 싸우고 또 그 현실을 기반으로 새로운 꿈을 꾸고 새로운 삶을 살았기에 지금의 자리에 서 있을 수 있게 되었다. 그래서 그 교수님은 사고당한 날이 자신의 제 2의 생일이라고 말한다. 새로운 삶을 살게 되었기 때문이다. 언젠가 상담 중 내담자가 변하지 않는 가족의 모습 때문에 힘들다고 이야기를 한 적이 있다. 그러면서도 포기하지 않고 엄마로서 그리고 직업인으로서의 자리를 지켜 나가길래 그 분에게 “당신은 힘들게 하는 남편 때문에 또는 자녀 때문에 그 삶을 살아가고 있는 것이 아니라 그 삶을 살아가기로 선택하셨네요. 그러니 이제는 누구 때문이라고 말하지 말고 이 삶은 내가 선택했어 라고 말하셔야 합니다.”  나의 고통이 외부적인 환경의 원인으로 온다고 생각하면 나의 고통은 나의 것이 될 수가 없다. 늘 나는 희생자이고 어쩔 수 없이 남의 삶을 살아가는 자가 된다. 그런데 내가 겪고 있는 고통도 내가 선택한 삶의 일부라고 여길 때 우리는 거기에서 힘을 낼 수 있다. 좋든 싫든 그것 만이 내가 선택한 나의 삶이기 때문이다.  성경의 전도서에는 사람이 죽을 때가 있고 태어날 때가 있고 아플 때가 있고 건강할 때가 있고 기쁠 때가 있고 슬플 때가 있다고 말한다. 세상의 모든 것을 다 가진 사람에게도 이것은 예외가 아니다. 그렇기에 힘들다고 나의 삶을 포기하려고 하거나 피하려고 하지 말자. 오늘의 슬픔은 가까운 날의 기쁨을 예고하고 있으니까 그리고 오늘의 어려움은 내일의 부요함을 감사로 누릴 수 있는 축복의 도구라고 생각해 보자. 그리고 고통을 경험할 때 삶의 다양한 경험을 해봄으로 인간의 삶의 이해가 더 풍성해지니 그것을 성장의 도구라 여겨보자. 그렇게 하면서 우리는  하루를 살아가는 것이고 그것 안에서 사랑하는 사람들과 삶을 살아가는 법을 배워나가는 것이고 이웃까지 품는 사람이 되어가는 것이다. 일상의 행복이 주는 소중함을 놓지 않고 있을 때 간혹 경험하는 여행도 즐겁고 예기치 않은 만남에 감사할 수 있게 된다. 잠시 눈을 감고 지금까지의 나의 삶에 함께해준 사람들을 떠올리며 감사한 마음을 가져 보자. 슬픔도, 기쁨도, 아픔도, 즐거움도, 고통도 모두 어우러져 나의 삶이 될 수 있도록 말이다.

인류의 역사 속에서 항상 변치 않고 등장하는 타락과 문제 중에 중요한 영역이 아마도 성적인 문제인 것 같습니다. 아주 심각한 문제가 항상 등장하는 영역임을 잘 인식하고 있음에도 불구하고 가장 들어내놓고 이야기 하지 않는 영역이기도 합니다. 로렌스 크랩(Lawrence J. Crabb.Jr)은 “결혼 문제에 가장 큰 첫째 원인이 ‘대화’에 있다면 둘째 원인은 당연히 ‘성(性)’문제다”라고 말하고 있습니다. 성은 결혼에 있어 […]

최근 김새론의 죽음을 통해 김수현의 민낯이 드러나 사람들의 마음을 불편하게 하고 있다. 그 동안 좋은 이미지로 사람들에게 다양한 드라마를 통해 자신을 어필한 김수현은 좋은 광고를 통해서 수십억을 벌여 드릴 수 있었다. 그런데, 최근 그의 실제 모습은 미디어가 만들어 놓은 좋은 이미지를 산산 조각나게 했다.  무엇보다 미성년인 취약한 배우들을 성적으로 추행하고 당시 15세였던 김 새론과 몇 년간이나 사귀었고, 자신의 소속사였음에도 불구하고 어려움을 겪는 김 새론을 도와 주기는커녕 위협하고 유투버를 통해 부정적인 이미지를 계속 만들어서 공격했다는 사실이 드러났다. 정확한 결론은 알 수 없지만 현재 드러난 것을 통해 본다면 그것이 김 새론이 극단적 선택을 하는데 많은 영향을 주었다고 한다. 사회적으로 건강하게 살아가기 위해 우리는 좋은 이미지를 필요로 한다. 그래서 가면을 쓰게 된다. 적절한 가면은 우리에게 유익을 주고 사회적 기능을 잘 감당하게 한다.  몇 일전 여행 중에 만난 한 분은 대기업에 다니면서 최근에 은퇴를 하신 분이다.  그 분이 보이는 이미지는 아주 점잖은 선비 같았고 말씀을 하실 때도 조용 조용히 하셨다. 그런데, 그 분이 직장 생활을 할 때는 상사의 비위를 맞추어 주기 위해 머리에 넥타이를 매고 테이블에 올라가 춤을 추었다고 한다. 그 분은 자신이 속한 사회에서 역할을 잘 하기 위해 필요한 가면을 적절히 사용했기 때문에 은퇴까지 잘 다닐 수 있었다. 그런데, 이 가면이 자신의 가치나 정체성을 많이 해치거나 가면과 가면의 차이가 너무 크면 기능을 잘 감당하지 못할 뿐 아니라 자신도 갈등을 많이 경험하게 된다. 그렇기에 역할에 맞는 가면을 적절히 사용하되 자신의 삶의 가치를 반영한 가면을 사용하는 것이 필요하다. 김수현의 경우 자신의 이미지와는 너무나 다른 이미지를 만들었고 마치 그것이 그 사람의 진짜 모습인양 사람들은 생각해 왔다.  거기에다 도덕성이 높은 이미지였기 때문에 그의 실제 모습이 드러났을 때 사람들은 극도로 분노하게 되었다. 그것은 그가 가지고 있었던 가면과 보여지는 가면의 차이는 너무나도 극명한 차이를 보여주었기 때문이다.  김수현이 건강하게 살아가기 위해서는 그 차이를 극복하는 삶을 위해서도 노력이 필요했다. 언젠가 아이들에게 엄마를 나타내는 인형을 골라 보라고 했던 적이 있다. 그랬더니 아이들이 아주 예쁜 옷을 입은 직업 여성의 인형과 앞치마를 두른 인형 두 가지를 골랐다. 아이들은 집에 있을 때와 엄마의 모습과 일할 때의 엄마의 모습이라고 말했다. 아이들이 보기에 일할 때의 모습과 집에서의 엄마의 모습이 달랐다고 느꼈기에 다른 인형을 골랐던 것 같다. 그런데도 불구하고 그것이 아이들에게 힘들지 않았던 것은 그것이 아이들에게 큰 혼란을 주지 않았기 때문이다.  필요에 따라 적절하게 가면을 쓰는 것은 융통성이 있으며 동시에 그 기능을 잘 감당하게 하는 순기능이 있다. 직장에서 일할 때 엄마의 모습을 보여주지 않는다고 누가 나무라겠는가? 오히려 엄마의 모습을 보여주지 않는 것을 더 훌륭하게 생각할 것이다. 자라나는 아이들은 그럴 때 사회에서 기능하는 다양한 모습을 배울 수도 있다. 그런데, 아이들이 혼란스러워 하는 가면이 있다. 아이들을 사랑하고 돌보아 주어야 하는 부모와 동시에 아이들을 때리거나 성학대를 하는 것과 같은 완전히 상반되는 가면의 모습을 보여줄 때다. 그럴 때 아동들은 그런 모습을 받아들이기가 힘들어 때로는 잠시 자신의 자아를 몸과 분리시켜 고통을 이겨내려 하는 ‘해리 증상’을 보이기도 한다. 이런 부분들이 누군가에게는 고통을 견딜 수 있는 또 다른 자아를 만들어 다중 인격을 만들어 내기도 한다. 배우 김수현의 모습이 대중들에게 주는 모습도 혼란이다. 그 동안 보여주었던 배우의 가면들이 너무나 완벽하게 뛰어난 모습 또는 바보같이 선한 모습이었기에 그가 총, 칼을 들고 누군가를 학대하고 괴롭혔다는 사실이 대중이 가지고 있던 그의 일관성과는 너무나 다른 모습이었기 때문이다. 우리는 어떻게 다른 가면들 사이의 차이를 줄이면서 살아갈 수 있을까? 제일 좋은 방법은 척하면서 살지 말고 이 모습도 저 모습도 나의 모습인 것을 스스로 인정하며 동시에 타인에게도 그것을 적당하게 나타내며 살아가는 것이다.  필자가 다니는 교회의 목사님께서 어느 날, 돈이 들어 있지 않은 헌금 봉투를 헌금함에 넣었다는 고백을 했던 적이 있다. 큰 교회 목사님께서 성도들 앞에서 그런 고백을 한다는 것은 쉬운 일이 아니라고 본다. 누군가는 목사님이 저 정도 밖에 되지 않는다고 비웃을 수도 있다. 그런데, 그것은 거룩한 가면을 쓰고 있는 목사님도 일반 성도처럼 죄를 지을 수 있음을 보여주는 가면을 벗는 모습이라 생각된다. 그리고, 내가 싫어하는 나의 모습도 순 기능이 있음을 기억하고, 숨기거나 열등감을 가지기 보다 그런 모습을 가지게 된 이유를 생각하며 그런 나를 긍휼히 여기며 용납할 때 나의 가면들은 통합이 되어 나 큰 하나의 자아로 성숙해 갈 수 있게 된다.  바라기는 이번 사건을 통해 배우 김수현도 결핍이 많은 자신을 화려한 가면으로만 가리지 말고 정직하게 바라볼 수 있기를 바란다. 

태브나와 오뚜느는 아주 특별한 몽골 사람들입니다.  두 사람은 몽골의 두 번째 도시인 다르항 (Darkhan)에 있는 YWAM (Youth with A mission)의 대표 리더인데 아주 한국말을 잘 합니다. 태브나는 한국 선교사님이 다르항 베이스의 리더였을 때 그 분을 따라다니며 통역을 하던 스텝이었다고 합니다.  그런데, 태브나가 20대 중반 밖에 안되었던 어느날, 한국 선교사님께서 갑자기 몽골을 떠나게 되었습니다. 큰 프로젝트를 가지고 많은 일을 진행하던 한국인 리더는 몽골 정부로 부터 추방령이 내려진 것입니다. 그래서 베이스 리더의 자리를 태브나에게 주어졌습니다.  그러자, 태브나는 너무 어리고 한국으로부터의 많은 재정적 지원으로 운영되었던 베이스였기에 새로운 젊은 리더를 재정적으로 신뢰하지 못하는 거의 대부분의 스텝들이 떠나가게 되었다고 합니다.  그런 베이스를 테브나는 16년 동안 성실하게 운영하면서 베이스를 지켜왔고 발전시켰습니다. 한국에서 유학을 하고 한국을 좋아하는 아내인 오뚜느는 다른 나라로 가자고 남편에게 조른 적도 여러번 있었다고 합니다. 그런데 테브나는 한결같이 그 자리를 지키고 떠나지 않으려 했습니다. 태브나는 지역 교회도 3군데를 개척해서 교회와 베이스의 협력 관계를 유지하고 지역 교회의 목사님들과도 여러 행사들을 많이 운영합니다. 필자가 잠시 머무는 동안 몽골에는 설 명절이 있었습니다. 태브나는 명절을 맞이해서 몇 일동안 어른들과 아프신 분들을 방문해서 인사하는 일을 하는 것에 시간을 보냈습니다. 앞으로 비전센타를 추가로 세워서 중독 사역과 언어 학교를 운영하는 비젼을 가지고 자신이 일하는 교회에서 비전센터의 기반을 쌓는 일을 위해 헌금을 모았습니다. 그래서 이번 6월 에 땅을 파게 됩니다. 그의 아내인 오뚜느는  5명의 자녀를 키우고 있습니다.  결혼하기 전에 오뚜느는 한국에서 국어 국문학과를 공부하고 호주 기독교 대학의 상담학과를 공부해서 상담사로 몽골에서 활발한 활동을 하고 있습니다. 지역 시청 사무소에서 오뚜느와 상담사들에게 청소년들을 위해 상담을 할 수 있는 상담소를 만들어 주었습니다. 그래서 정기적으로 가정에서 학대를 경험한 아이들에게 상담을 제공합니다.  그리고 다르항 베이스에도 상담실을 만들어 놓았고 또 다르항 베이스에서 독립사역으로 하고 있는 유치원에도 일 주일에 한 번씩 방문해서 어린 아이들에게 상담을 제공합니다.  오뚜느는 부모로부터 보호를 잘 받지 못하는 아동과 청소년들에 대한 특별한 마음을 가지고 있습니다. 이 상담사역을 활성화시키기 위해 올 해 부터는 호주 기독교 대학의 캠퍼스를 세우고 상담학과를 운영하게 되었습니다.  필자가 캠퍼스에서 만난 상담학부의 학생들은 놀라웠습니다. 이미 석사까지 심리학을 공부하신 분, 중독 사역을 하고 계신 분이 계셨고 대부분이 선교사와 교회 지도자였습니다. 어떤 학생들은 천 킬로가 떨어진 곳에서 어떤 학생은 천 사백 킬로가 떨어진 곳에서 강의를 듣기 위해 다르항까지 온 분도 계셨습니다.  이런 분들을 섬기기 위해 오뚜느는 숙박 비용이나 식사 비용을 받지 않고 무료로 식사와 아주 맛있는 디저트를 제공하고 선물까지 준비해서 주었습니다. 오뚜느와  담당 스텝들은  단순히 공부만하게 하는 것이 아니라 따뜻한 기독교 공동체의 모습을 학생들에게 함께 제공하고 다르항 베이스의 비전을 함께 나누고 기도하게 하는  모습이 인상적이었습니다. 바트라는 다르항  베이스에서 14년이나 장기 스텝으로 일한 선교사입니다.  제가 14년 전에 처음으로 몽골을 방문했을 때, 19살의 DTS (Disciples Training School) 학생이었습니다. 그런데 그 이후에 스텝으로 일을 하면서 북한을 방문하고 북한을 위한 선교사로 헌신을 하게 되었습니다.  결혼을 할 때도 북한 선교를 기뻐하는 아내를 만나게 되었고 지금은 북한 선교를 위해 온 가족이 준비하고 있습니다. 작년에만 해도 다리만 건너면 북한으로 갈 수 있는 대련이라는 곳에서 5개월간 머물면서 북한 선교를 위한 사역을 하는 선교사님들과 연계해서 기도하면서 실제적인 전략을 구상하고 돌아왔습니다.  이 가족은 어린 두 자녀가 있는데 북한 선교를 위해 아이들은 집에서 홈 스터디로 키우면서 북한에서는 옥수수 농장을 운영할 계획을 가지고 있습니다.  한국인들이 하지 못하는 북한 선교의 일을 몽골의 선교사님이 죽음을 각오하고 한다고 하는 것이 놀라웠고, 감동이 되었습니다. 그리고, 미쉘은  눈에 띄는 다르항 베이스의 선교사입니다. 외모가 워낙 한국 사람처럼 보이고 20대 중반이어서 어떤 청년일까 궁금했습니다. 미쉘은 한국에서 12년간 있으면서 국제학교를 졸업한 청년입니다. 그래서 한국 사람처럼 한국말을 잘 하고 또 영어도 아주 잘합니다.  미쉘은 한국에서 고등학교를 졸업하고 미국의 비올라 대학에서 IT로 학사 공부를 하고, 몽골에 돌아와서는 최고로 좋은 대기업에 취직을 했다고 합니다. 그런데 지금은 그 모든 것을 내려 놓고 중앙 아시아에 선교사로 떠나기 위해서 훈련을 받고 있는 스텝으로 YWAM 다르항에서 일하고 있습니다.  미셸은 울란바트라에 살고 있는 아주 특별한 부모님을 가지고 있습니다.  미쉴이 대기업을 그만 두고 또 부모님을 떠나 선교사로서의 삶을 사는 것이 부모님에게는 쉽지 않았다고 합니다.  그런데 그 부모님이 지금은 크리스챤이 되어서 열심히 아들을 돕고 자신의 집을 게스트 하우스처럼 열어 놓고 몽골을 방문하는 다르항의 손님이 있으면 따뜻하게 집에서 잠을 재워주고 공항까지 데려다 주는 일을 합니다.  미쉘의 엄마는 불교였다가 아들 때문에 기독교인이 되었는데 7일만에 성경을 두 번이나 읽었다고 합니다. 아빠는 러시아에 오랫동안 사시던 분이어서 음식 솜씨가 아주 뛰어납니다. 필자가 하루 머물게 되었을 때 본인은 금식으로 인해 음식도 못 먹으면서 아주 열심히 러시아 음식을 만들어 주었습니다. 6일밖에 없었던 몽골에서의 시간이지만 몽골의 문화와 사람들을 직접적으로 경험할 수 있는 기회들로 인해 그들과 금방 정이 들어버렸습니다. 그래서 떠나는 발걸음에 여운이 가득합니다. 어려운 중에 나누는 삶을 살아가는 그들 모두가 복되기를 바랍니다. 그리고 좋은 기독교 상담자들이 많이 배출되어서 몽골의 개인과 가정 그리고 […]

14년만에 몽골에 왔습니다. 인생에 2번째 몽골 방문인데, 많은 것이 달라지고 있는 모습을 볼 수 있었습니다. 높은 건물들도 많이 건설이 되고 있고, 한국 CU 편의점이 곳곳에 볼 수 있었습니다.  이번 방문은 무엇보다 많은 열매가 있는 방문입니다. 몽골어로 저희 호주 기독교 대학 상담학과 과정이 시작되었기 때문입니다. 처음 시작에 46명의 학생들이 등록을 했습니다. 하나님께서 놀라운 일을 행하셨습니다. 2011년에 꾸게 하셨던 꿈의 결실을 보게 하는 놀라운 시간입니다.  2010년 중국 북경에서 GMS 소속의 중국 지역 선교사님들 모아서 함께 가정사역세미나를 개최하면서 주강사로 초대되어 간 적이 있었습니다. 그때 선교사님들이 상담사역의 필요성을 강조하면서 이제는 복음 전파 사역만이 아니라 상담과 가정사역을 통한 회복의 사역이 함께 이루어져야 한다고 진지하게 이야기했었습니다. 사람들을 교육하고 복음으로 무장시켜도 이전의 가정으로 돌아가면 이전의 문제상태로 돌아간다고 합니다. 그래서 가정의 회복이 함께 이루어져야 한다는 것이었습니다. 선교사님들 본인들이 먼저 교육을 받고 중국 현지인들에게도 교육할 수 있는 기회가 있으면 좋겠다고 했습니다. 2011년 몽골의 제2의 도시 다르항(Darkhan) DTS(Disciple Training School)에서 가정사역에 대한 주제로 낮에는 DTS 학교의 학생들에게 그리고 저녁에는 현지인 목회자들을 모아 놓고 가정사역 강의를 했습니다. 그 곳에서도 상담사역의 필요성을 아주 절실히 느꼈습니다. 잠시 강의 중에 쉬는 시간에도 상담 요청이 줄을 이었고, 잠깐의 상담으로도 많은 도움을 받았다고 감사하는 많은 분들이 있었습니다. 그런데 당시 호주가정상담대학 산하에서 한국어 학부를 담당하던 저희에게는 한국 외에 다른 나라에 새로운 언어로 개척할 수 있는 권한이 부족했습니다. 그런데 2014년 정부에 등록된 호주 기독교대학을 통해 전세계 선교지에 기독교상담자를 배출하는 비전을 주셨습니다. 그리고,하나님께서는 대학 내부적으로 가장 큰 어려움이 있었던,2021년에 일본, 몽골, 태국, 말레이시아, 인도, 탈북 민을 위한 선교사님들을 위한 상담학 코스를 용기를 내어 시작하게 하셨습니다. 선교사 30여명이 공부하셨고, 그 중에 몽골은 몽골 현지인 선교사 4명이 공부했습니다. 그 중에 3명이 졸업하고 이 사역에 헌신하여, 학생을 모집하고 2025년 2월 3일 대학이 개강하게 되었습니다. 학생 중에 3일 걸려서 1300km 를 달려오신 사역자님도 계시고 1000km 에서 오신 3명도 있었고, 3-4 시간은 떨어진 곳에서 오신 분들도 많았습니다.  대부분이 사역자님들이었습니다. 너무나 행복해하고 감사하는 그 분들을 보면서 다시 한번 힘을 내게돠고 감격하는 순간이었습니다.  대부분 지도자 급이고 몽골을 이끌어나가시는 분들이어서 더 […]

김새론이 세상을 떠났다고 떠들썩하다. 음주 운전으로 엄청난 질타를 했던 사람들이 이제는 세상을 떠난 새론에게는 공감과 동정을 보이며 세상이 그녀에게 너무 했다라고 말하니 참 아이러니하다.  한국은  OECD 국가 중에 가장 청소년 자살률이 높은 나라다. 둘째 가라면 서러운 듯 그 자리를 계속 지키고 있다. 어쩌면 김새론에게 향한 따가운 시선이 그리고 사회적인 요구가 우리의 청소년들로 하여금 설 자리가 없게 만드는 것이다. 이런 한국의 […]

아이를 태우고 파란불이었지만 왼쪽으로 가는 화살표 등이 켜지지 않아 기다리고 있는데 뒤에서 자동차 하나가 빵빵거린다.  약간 자리를 만들어주자 옆으로 와서는 택시 운전자가 창문을 열고 파란불인데 왜 가지 않았느냐고 나무란다.  왼쪽으로 가는 신호등이 켜지지 않아서 갈 수가 없었다고 나도 반응을 했다.  비록 빵빵거리며 화를 내는 낯선 사람을 만났지만 나도 나의 의견을 표현한 경우 사건 발생 후 그 다지 마음이 힘들지 않았다.  그에 비해서 길을 가다가 갑자기 나타난 자전거 운전자가 아주 큰 소리로 욕을 하며 지나가 버릴 때는 달랐다. 날벼락 맞은 기분이 쉽게 사라지지 않고 한동안 충격에 멍하게 서 있었다.  그것은 일방적으로 당했고 무 방비 상태에서 대처할 겨를이 없었기 때문에 대처한 경우 보다 훨씬 더 충격이 오래 갔다. 이처럼 외부로 부터 오는 폭력이나 가해 또는 큰 외상에 대처하기 위해 무엇인가를 하고 몸을 움직이고 반응을 하면 훨씬 더 어려움으로 부터 자신을 지켜내는데 효과적이다. 끔찍한 경험을 한 후 그 일에서 벗어나 스스로를 보호할 수 있는 무언가를 ‘실행에 옮길 수 있는 지’ 여부가 그 일이 오래도록 지속되는 상처로 남을 것인지 결정하는 중대한 요소로 작용한다고 베셀 반 데어 콜크도 그의 책 ‘ 몸은 기억한다’에서 말한다. 그것의 한 예로, 미국의 허리케인 키트리나가 몰아닥친 후 홍수로 인해 어쩔 수 없이 많은 사람들이 몸을 움직이지 못하는 상태로 좁은 곳에 실려 옮겨져 단체로 집을 떠나 멀리 대피한 곳에 있어야 했는데 그 사람들의 몸에는 스트레스 호르몬 수치가 높아진 상태에서 해소가 되어지지 않게 되어 전체 30%가 극심한 공포와 우울감 그리고 분노를 느끼게 되었고 신체의 질병도 경험하게 되었다고 한다. 그에 비해서  911 테러 사건에서는 테러가 일어난 직후 사람들이 움직이면서 서로를 위로하고 돕는 일을 적극적으로 하면서 뇌와 신체는 다시 안전을 확보하고 스트레스 호르몬이 진정될 수 있게 되어 8%만이 외상 후 스트레스 장애를 경험했다고 한다. 이렇게 위험한 일이 닥쳤을 때 효과적인 행동은 위험을 종결시키는 반면 충격에 무기력감 가운데 머물러 있게 되면 신체는 스트레스 상태를 해소하지 못하고 회복시키는 잘 하지 못하게 되어 오랫동안 힘들어 질 수 있다.  옛 말에 슬픔은 나누어야 반이되고 기쁨은 나누어야 배가 된다는 말이 있다.  그래서 외상을 경험한 직후에는 그것을 혼자서만 해결하려고 하는 것보다는  신뢰할 수 있는 누군가에게  털어 놓아서 위로를 받고 감정을 해소해서 몸이 느끼고 있는 위기 상태를 다시 안전한 상태로 돌리는 작업이 필요하다. 프랑스 심리학자 피에르 자네는 트라우마 스트레스를 1889년에 그의 논문에서 발표하였는데  그 이후에  트라우마 생존자들은 “지속적으로 행동을 취하거나 사건 당시 시작한 행동을 계속하려는 시도를 이어 간다”고 하는 그의 견해가 수용되고 있다고 한다. 트라우마 생존자들은 재경험되는 위기로 부터 자신을 보호하기 위한 행동을 함으로 자신을 위기에서 다시 안전한 상태로 돌리는 작업을 자신도 모르게 하고 있다는 것이다. 아무것도 할 수 없다고 하는 무기력감은 한 사람으로 하여금 살아갈 힘을 잃어버리게 한다.  어린 시절, 가정 폭력으로 부터 가족을 지키지 못한 아이의 경우 자신에 대해서 무기력하게 여기고 죄책감을 느끼는 경우가 많다.   어린 시절, 성학대를 경험한 아이들도 무기력함 가운데 자신이 성학대를 경험하는 상황을 허용한 것 또는 그 장소에 간 것이 잘못이라 여기며 자신을 비난하는 경우도 많다.  외상을 설명하는 책에서는 어린 시절 학대를 경험한 사람들이 자신을 비난하는 것은 무기력함에서 벗어나기 위한 시도라는 설명을 한다.  자신을 비난해서라도 자신이 경험한 문제의 무기력함에서 벗어나며 문제를 이해하고 싶은 시도라는 것이다.  그렇지만 자신을 비난하는 것은 학대로 부터의 무기력함에서 벗어나게는 할 수 있으나 자신을 비난함으로 현실에서의 또 다른 무기력에 들어가게 한다.  자신을 비난함으로 관계에서 늘 실패하고 좌절을 경험할 수 밖에 없어진다. 이렇게 장기간 무기력함을 경험하는 것을 마틴 셀리그만 박사님은 학습된 무기력감이라고 표현을 한다. 위협적인 상황에서 아무런 통제력을 갖지 못하는 사람들의 느낌과 행동을 설명하는 데 그것이 비관적인 태도의 기반이라고 하였다. 비관 주의는 개인화, 일반화, 영속성 세 가지를 특성으로 가지고 있는 데 ‘ 그것은 내 잘못이다. 나는 모든 일을 망친다. 나는 늘 이 모양일 거다.’ 라는 것이다.  이런 사람에게 ‘당신은 이제 안전하고 선택할 수 있게 되었어요’  라고 하는 것을 알게 하며 일상에서 작은 외상들의 자극들이 이어질 때 작은 행동이라도 취하고 반응을 하도록 도와서 무기력에서 벗어나게 하는 것이 중요하다.  주위의 사람들로 인해서 자극을 많이 받고 힘든 분이 있을 때 그 분에게 수동적으로 참고 얼어붙은 상태로 있는 것이 아니라 건강하게 반응을 하도록 하는 것은 그 분의 과거의 트라우마까지 해소하는데 긍정적 도움을 줄 수 있다.  그것으로 무기력에서 벗어날 수 있고 압도된 감정을 풀어낼 수 있기 때문이다.  그래서 드라마 치유라던가 연극을 한다 던가 하는 것도 도움이 된다.  평소의 무기력과 무기력한 대처 반응과 다른 삶의 반응들을 경험해 볼 수 있기 때문이다. 아는 한 분이 대인 관계에서 무기력하게 있지 않고 적극적으로 반응하는 경험을 했기에 엄청 칭찬을 해드렸다.  과거에는 무기력함으로 반응하셨던 분이기 때문이다. 그것을 통해서 그 분은 자신이 많이 성장했고 변화해 가고 있다는 것을 객관화 시켜서 볼 수 있는 계기가 되었고 자신을 무기력한 사람이 아니라 새로운 프레임으로 칭할 수 있는 사람이 되었다.  이렇게 몸으로 움직이고 반응하는 것, 듣고만 있지 않고 나의 목소리를 내는 것, 그것은 작은 것이나 무기력감에서 벗어나는데 있어서 중요한 시작점이 된다. 그러므로 무엇부터 해야 무기력감에서 벗어날 수 있을까 고민하시는 분은 먼저 신체를 움직여 보고 가만있지 말고 꿈틀거리며 아직도 살아가며 호흡하는 내 자신의 깊은 곳의 움직임을 느껴보고 움츠린 나를 자유롭게 하는, 작은 일부터  할 수 있는 것을 하자.  

많은 사람들이 자연 재해나 교통 사고 후에 큰 스트레스를 경험하고 외상 후 스트레스 장애의 증상을 보이고 힘들어한다는 이야기는 한 번 즈음 누구나 들었을 것이다.  이런 재난은  많은 사람들에게 큰 충격이지만 일회적인 재난이었기에 시간이 지나면서 회복되기도 하고 전문적인 치료를 받을 때  효과가 좋은 편이다.  필자는 외상을 경험한 사람들에게 아주 효과적인 치료법으로 알려져 있는 EMDR 전문 훈련 과정을 받은 후 다양한 사람들에게 그것을 적용을 해 본 결과 일회적인 외상을 경험한 경우는 정말 효과가 극명하게 보이는 것을 볼 수 있었다. 그런데, 어린 시절에 장기적이고 반복적인 외상에 노출되었던 사람들은 치료법을 적용해도 변화가 적고 회복이 어려운 것을 보게 되었다. 실제로 아동기에 학대에 반복적으로 노출된 사람들은 일반 외상 후 스트레스장애를 경험한 사람들과 비슷한 증세를 보이지만 그들만이 가지고 있는 고유한 특성들이 있다. 그래서 언제 부터인가 어린 시절에 특히 생애 초기의 경험에서 방임이나 학대가 반복적이며 장기간 진행되었을 때 나타나는 외상 후 스트레스 장애 증상을 따로 분류하여 이것을 ‘복합 외상 후 스트레스 장애’라고 이름을 붙이게 되었다.  이것이 아동의 발달과 연관되어져 있기에 ‘발달성 외상 장애’ 라고 부르기도 한다.   복합 외상 후 스트레스 장애는 어떻게 다르고 어떤 특성이 있으며 어떻게 도와주어야 하는 지를 간략하게 살펴보고자 한다. 먼저 복합 외상 후 스트레스 장애는 어린 시절 가정에서 양육자와의 관계에서 생겨나는 경우가 많다. 예측 불가능할 정도로 불안정 하고 강압적인 부모 밑에서 지속적인 방임이나 신체적 학대, 언어적 학대, 성적 학대 와 같은 가정 폭력에 노출되어 있는 경우다.  또는 치료가 안되어 활성화되어 있는 정신 질환 (예, 조현병, 조울증) 이 있는 부모 밑에서 자라는 경우다.  여기에는 알코올과 마약과 같은 중독을 가진 부모도 포함이 된다. 그 외 장기적으로 발달 시기에 왕따를 당한 다거나 지속적인 사회적 스트레스에 노출을 받는 것도 될 수 있다. 또한 이런 극심한 스트레스에 노출이 되었지만 옹호해 주는 보호자가 없어 무기력함을 느끼거나 가정에서 차별을 받을 때도 해당될 수가 있다.  어떤 한 분은 북한에서 탈출을 하고 호주에까지 오는 삶에 있어서 장기적인 스트레스에 노출이 되었고 그 안에서 보호를 받는 경험을 하지 못하고 사회에서 온갖 수모와 어려움을 겪어서 복합 외상 후 스트레스 장애 증상을 보이셨다. 이 장애는 얼핏 보면 다른 장애처럼 보이는 경우가 많다. 그리고 장기간 학습을 통해서 형성된 장애이기에 다른 장애와 같이 공존하는 경우도 많다. 그래서 양극성 장애나 불안 장애 또는 주요 우울 장애로 진단되는 경우가 많다.  필자가 만난 한 분은 상담을 시작하기 전에 MMPI검사를 했을 때 외상 후 스트레스 장애의 증상이 있다고 생각을 했다. 그런데 이야기를 해 보니 오랫 동안 우울증 약을 복용하고 계셨고 정신과에서도 우울증 진단을 받아 계속 약을 처방받고 계셨다.  그런데 가족 분은 그 분이 ADHD (주의력 결핍 과잉행동 장애)라고 하시고 또 나중에 나타나는 특성들을 살펴보니 경계성 성격 장애의 모습을 보이기도 하셨다.  시간이 지나서 살펴보니, 정말로  이 분의 증상을 통합적으로 설명할 수 있는 것은 다른 것이 아니라 ‘복합 외상 후 스트레스 장애’임을 알 수가 있었다. 그런데, 복합 외상 후 스트레스 장애를 갖게 되는데 어린 시절의 장기적인 외부로 부터의 학대로 기인한 것도 있지만 유전적인 부분도 역할을 한다. 한국에 아동 학대로 신고한 케이스를 보면 아이들이 부모의 말을 듣지 않거나 말썽을 부렸는데 부모가 심하게 그것에 반응한 경우들이 많이 있다. 부모의 입장에서는 아이가 말을 듣지 않아 학대를 했다는 것이다. 변명할 여지가 없이 부모는 아동 학대죄에 속하고 처벌을 받아야 하지만  다른 아이들보다 더 충동적인 행동을 잘하고 주의력이 없는  ADHD 아동이나 말을 잘 알아듣지 못하는 학습 장애가 있는 아동들은 안타깝게도 아동 학대에 노출될 확률이 일반 아동에 비해서 훨씬 높다.   복합 외상 후 스트레스 장애를 가지고 있는 사람들은 인재 왜곡의 문제가 많아서 자기 자신과 타인과 세상에 대해서 부정확한 신념을 가지고 있게 된다. 예를 들면, 자신을 아주 나쁜 사람으로 생각하기도 하고 피해자라고 생각하며 세상은 가해자의 세상으로 보기도 한다.  또한 심한 정서적 고통을 느낀다. 수치감, 무력감, 불안, 압도, 자포자기, 자살 충동, 우울감을 느낀다. 그리고 심리적 괴로움이 신체 감각에 대해서도 불편감을 느낀다. 그것이 신체화 증상으로 이어져 신체 질환도 경험하게 된다. 그리고 가끔은 정신의 혼미를 경험하여 과거, 현재, 미래를 잘 구분하지 못하고 위험에 대해서 과잉 경계를 하여 타인의 표정에 지나치게 민감하고 그것을 부정적으로 해석하게 된다. 그외 대인 관계 문제, 중독 문제 등이 있고 가까운 사람을 지나치게 밀어내거나 비난하고 책망한다. 이런 복합 외상 후 스트레스 장애는 회복하는데 시간이 걸리지만 성격적인 약점이 아니라 학습된 스트레스 장애 이기에 긍정적인 마음가짐과 건강을 증진시키는 행동으로 대체될 수 있다는 것이 희망적인 소식이다.  한 여성분은 처음에는 무망감과 절망감이 혼재된 큰 불안을 경험하고 신체적으로는 불면증과 편두통에 시달렸지만 치료를 통해서 자신의 삶을 다시 통제할 수 있게 되었고 자신을 돌볼 줄 알게 되었고 다음과 같이 고백할 수 있게 되었다. “부모님이 나를 방임했고 나는 지금 어른이 되었음에도 몸을 돌보지 않아서 내 자신에게 소홀했어요. 그 분들은 나를 사랑해 주지 않았지만 나는 이제 내 자신을 멋지게 사랑할 수 있습니다.” 안정감과 안전을 발전시켜 나가고, 정서를 조절하고, 고통을 감내하는 법을 배우고, 수치심과 무력감을 이겨나감으로 긍정적 자아상과 긍정적 자아 감각을 되찾아가는 회복의 여정은 복합 외상 후 스트레스 장애 환자가 새로운 삶을 살아가도록 돕는데 있어서 중요한 부분이다. 어린 시절의 아픔으로 인해 복합 외상 후 스트레스 장애를 겪고 있는 분들이 계시다면 용기를 내어서 회복의 길을 걸을 수 있기를 바란다. “당신의 삶은 여전히 희망적이고 번영할 수 있습니다.

살아가면서 우리 모두는 어려움을 겪게 된다.  그 어려움은 작게는 길을 가다 돌부리에 넘어져 무릎에 상처가 나는 일부터 크게는 실직을 한다거나  사랑하는 사람이 갑자기 세상을 잃어버리는 경험이다.   최근 우리 집을 방문한 나의 엄마도 2년 전에 남편을 잃어버렸다. 이런 외상은 누구에게나 올 수 있는 삶의 부분이기에 외상을 일부 사람의 것이라 생각하기 보다 모두가 외상의 특성을 이해를 하고 외상을 통해 성장을 경험할 수 있는 과정으로 삼는 것은 현명한  일이다.  많은 사람들은 어려움을 겪고 난 후  ‘회피의 방법’을 사용해서 아주 강렬한 고통으로 부터 자신을 지키려고 한다. 고통의 감정이나 생각을 들여다 보면 주체할 수가 없기 힘들기 때문이다. 엄마는 아빠가 갑자기 세상을 심장마비로 떠나셨기에 그 때를 생각하면 힘이 들어서 지난 2년 동안 아버지 사진을 들여다 보지도 않았다고 하셨다. 바로 ‘회피’의 방법을 사용한 것이다. 실제로 전쟁과 같은 또는 교통 사고를 목격한 직후와 같은 강렬한 외상들은 사건이 종료된 후에 갑자기 그 장면이 떠오르는 침습적 기억을 경험하거나, 생생한 꿈을 꾼다거나  외상의 장면속에 마치 자신이 있는 것처럼 재경험되거나  정서적 마비, 사회적 철회, 불안, 불면증, 수치심 등 다양한 문제들을 발생시킨다.  이런 어려움을 겪다 보니 회피하는 방법을 취하기가 쉬운데 회피의 방법은 처음의 극심한 고통으로 부터 자신을 보호해 주는 약간의 순기능은 있을 지 모르나 지속적으로 회피의 방법을 사용하는 사람은 회복을 경험하는데 시간이 많이 걸리고 그것이 오히려 문제를 극복하는데 장애가 되어질 수 있다.  외상을 경험한 사람들의 고통이 워낙 크고 일상 생활을 하는데 어려움을 주기에 외상의 치료는 지금까지 고통을 주는 기억을 둔감화시키는 것에 촛점이 맞추어져 있었다. 다른 말로 하면 문제들을 발생시키는 외상의 기억과 그 기억과 관련 생각이나 감정을 조절하고 행동을 바꾸어서 외상의 영향력을 줄이는 방법이다. 그런데, ‘외상 후 성장의 과학’이라는 책의 저자 스테판 조셉은  생각 외로 많은 사람들이 외상을 겪은 후에 삶이 나빠지기만 한 것이 아니라 더 좋아지고 성장되어지는 경험이 있다는 사실을 발견하고 외상을 통해서 성장을 경험하는 것을 촉진하는 것이 중요하다고 말한다. 외상을 경험한 이후 그 이전의 삶으로 똑같이 돌아가는 것은 불가능하지만 또 다른 형태의 더 성장한 다른 모습으로 살아가는 것이 가능하다는 것이다. 그래서 그는 그것을  번영 모델이라고 이름을 지었다. 외상을 경험한 사람이 큰 상처를 가슴에 안고 살아가는 자가 아니라 그 상처를 통해 성장을 경험하여 번영하는 삶을 살아가는 것이 가능하다는 의미에서 번영 모델인  것이다. 외상을 경험한 사람은 외상의 피해자가 아니라 생존자이며 생존자를 넘어서서 번영자가 된다고 설명한 저자의 말은 외상 후에 한 사람이 훨씬 더 성숙하고 강한 삶을 살아갈 수 있음을 설명하는 말이며 많은 외상을 경험한 사람들에게 용기를 주는 말이라 생각된다. 외상을 경험한 사람이 성장에 이르기 위해서  한 가지 기억할 것은 ‘당신은 혼자가 아니다’ 라는 것이다.  필자도 과거의 한참 어려웠던 시절을 돌아보면  “왜 나만 이런 고통스러운 일을 경험해야 하지?” 라는 생각을 한 적이 있었는데 상담을 하면서 많은 외상을 경험한 환자분들이 동일하게 자신이 혼자라고 생각하고 자신만 이런 어려움을 겪고 있다고 생각하고 있음을 볼 수 있었다. 그것은 나만이 그렇게 생각하는 것이 아니라는 것과 인생의 모든 사람들이 크고 작은 외상과 아픔을 경험하면서 살아간다는 것을 알 수 있게 하는 경험이었다.  외상을 경험한 사람은 혼란스러운 것이 당연하고 너무 힘들기에 나만 이 일을 겪고 있는 것처럼 느끼는 것도 당연한 것이다. 그렇기에 혼자서 힘들어하지 말고 도움을 구하고 이야기를 나누어 타인에게도 그들만의 이야기가 있다는 것을 아는 것은 큰 도움이 된다. 또한 외상은  시간이 지나면서 회복될 수 있는 과정이고 더 큰 성장으로 갈 수 있는  하나의 여정으로 생각하고 너무 빨리 건강해지려고 하기 보다 자신이 소화할 수 있는 만큼 자신의 속도에 맞게 한 걸음씩 나가는 것이 좋다.  그래서 나의 상태를 잘 점검하고  충분히 시간을 가지며 회복의 여정을 가지는 것이 좋다.  나의 신체적인 부분에서는 안전한 지? 의료적 도움이나  또는 힘든 시간을 지내기 위한 심리적 도움이 필요한 지 ? 또는 외적인 부분에서 실질적인 자문을 구해야 하는 일이 있는 지? 를 점검해야 하며 기본적인 부분에서 나를 잘 돌보는 것이 가장 우선이다. 쉽게는 잘 먹고 잘 자고 운동을 하고 일상을 살아내려고 노력하는 것이다.  다음으로 기본적인 일상을 살면서  외상의 감정이 건드려질 때는  그 마음을 강압적으로 누르고 회피하는 것이 아니라  그 마음의 상태를 잘 관찰하고 인정하고  감정을 잘 들여다 보는 직면을 하는 것이 성장으로 나아가는데 도움이 된다.  할 수만 있다면 편안하게 앉아서 복식호흡을 하면서 영화처럼 외상의 장면을 살펴보는 것도 도움이 될 수 있는데 혼자서 엄두가 안날 때는 전문가의 도움으로 그런 부분들을 다루면 빠른 회복을 가져오는데 도움이 될 수 있다. 끝으로 번영하는 성장으로 가져오기 위해서는 희망을 가지고 나의 삶의 이야기를 다시 써가는 것이 도움이 된다. 분노, 아픔, 좌절, 고통에 초점이 되어져 있던 외상의 이야기를 의미, 목적, 이해, 효과 등의 긍정적 이야기로 만들어 나가는 노력이 외상을 극복하고 성장으로 나아가는데 유익하다.  실제로 외상에 대해서 가지고 깊은 깊은 생각과 감정을 글로 쓰거나 외상이 준 유익을 글로 쓰는 것이 외상환자가 병원을 찾지 않게 하는데 많은 도움이 된다는 연구결과들이 있다. 그러므로 외상을 경험하는 피해자나 희생자가 아니라 외상을 경험했음에도 희망과 의미있는 삶을 살아가는 번영자가 되는 선택을 해 보자.  

어린 시절 우리는 가난한 삶을 살았다. 지방에 살아서 그런 지 학교 화장실도 중학교 때까지 정화조가 없는 속이 다 보이는 냄새나는 화장실을 사용했었다. 그 때 어른들은 모두 전쟁과가난을 경험한 세대에서 자녀에게 바라는 것이 자신의 자녀는 힘들지 않게 부요하게 편안하게 잘 살기를 바라는 마음이 최선이었던 것 같다. 필자의 엄마도 어린 시절 우리는 커서 손에 물을 묻히지 않고 편안하게 살기를 바라는 […]